夜。宫中灯影斑驳，萤虫如星，清夜如水。

    傩神巫师作法，曾经逝去的佳人姗姗来迟，却倩影翩翩。

    名叫刘彻的大男人看了，似曾相识的感觉涌上心头，心生忧伤的喜悦，不禁作诗道：

    “是耶非耶，立而望之，偏何姗姗其来迟。”

    大男人明知是假的，可是他的心却得到很大安慰。

    唉，这真是一个美丽而忧伤的故事啊。

    那么，大男人真的会喜欢假扮逝者的“影子”吗？

    当然不是。

    大男人喜欢的，仍然是李夫人，爱屋及“影”。他爱李夫人，所以才会期待影子的出现。

    哪怕影子是假的。

    这就是心理学上的“替代心理”。

    华夏的传统文化，就好比李夫人本尊。

    日本文化，就好比巫师作法招魂来的“李夫人”，也就是影子，替代物。

    大男人“喜欢”替代者，仅仅是因为替代者和李夫人有些相似罢了。

    说回当下。

    这些逝去的传统文化，早已经成为共同的东方审美元素，沉淀入东亚民族的审美基因，和西方审美分庭抗礼！

    日本文化或许只是表象，更深层次的，应该是东方元素。

    武断的否定部分中国人对日本文化的喜爱，其实太过于简单，这种否定对象，深层次的表象或许恰恰是值得肯定的。

    汉服还没有流行时，我曾经问一个同学，为何要买韩服。

    她回答：因为像古装剧中的汉服啊，感觉很漂亮。

    听她的回答，分析她的心理，就不是单纯哈韩那么简单了。

    她喜欢的可能是逝去的汉服，问题是汉服很少卖，没流行时也不敢穿。

    而韩服像汉服，传承自汉服，是汉服的分支。

    和服其实也是汉服的分支。有变化，但变化不大，主要形制没变。

    所以服饰文化史上，学者们将韩服和服都归于“东亚儒家服饰圈”，这等于是承认了，韩服和和服其实是汉服的分支。

    可是有什么办法呢？

    传承华夏古典文化最好的，恰恰就是日韩，而不是当今的中国。

    你自己丢掉了，或者被异族野蛮的毁掉了，没了，断了。

    所以变得不再自信。

    人家虽然从你这里学的，也有差别，可人家毕竟还有，还在，还像。

    不是曾经所爱的人，却像是曾经所爱的人。或者说，是所爱之人的女儿。

    那么，有些别样的“畸恋”，是不是不足为奇，情有可原？

    我相信，哈日文化群体中，这种心理的人是多数，真正的媚日舔狗不是主流。

    就像有个网友说的那样：“笑话，我会真喜欢日本？我喜欢的明明是大唐。”

    再说说夏日祭。

    为何很多爱中国的，恨日本的人，仍然要去参加夏日祭？

    还是同理。

    因为这个夏日祭，源于中国古代四季社祭中的‘夏社祭’！

    伱看，夏日祭，夏社祭，虽然差了一个字，但祭祀对象一样，都是祭祀社神，仪式差不多。

    日本学中国的东西，实在太多太多了。

    樱花，茶道，书道，建筑，律令制，服饰，文字，音乐，节日，礼仪，包括他们引以为傲的剑道，哪个不是学古代中国？

    简直就是全方位的学。

    更要命的，他们偏偏保存的还不错。虽然有了自己的特色，但变化不大，仍然能一眼看出传承关系，本质上还是一系。

    中国古代的“社祭”，也是日本神社文化的来源。所以日本很多庙宇叫“神社”，就是取之中国古代的“社祭”。

    中国古代的夏社祭，不但官方要举办，民间更是热闹。

    从乡村到城镇，节日一到，无不参

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